Голос і мовчання Безіменного

Суб'єкт вважає, що він безсилий знати, гарантуючи Іншому становище того, хто може знати замість нього. І все ж, звертаючись до Іншого, суб'єкт також ставить під сумнів невідомий вимір бажання Іншого, де мова відзначена незавершеністю. Ця нестача повертається до нього, згідно з ретроактивною логікою, що означає, так що він усвідомлює свою власну самотність; але цього разу не без Іншого. У цей момент діє прив'язка: суб'єкт може говорити про себе (чого не може зробити ніхто інший замість нього); але він робить це, приймаючи він ймовірний ризик у протистоянні з радикальним відсутністю відповіді. У цей момент Інший може тільки визнати те, що один може сформулювати, приймаючи на себе весь ризик свого повідомлення.

Існування «я» передбачало б, що суб'єкт не залишається призначеним голосом на місце, а говорить із ним. Те, чого прагне суб'єкт Безіменного, здається йому скоріше хибною прив'язкою, йдеться про те, до кого і про кого говорить голос. Таким чином він уявляє, що може прийняти висловлювання з позиції голосу, а також говорити про себе (бути). Це означало б розмістити себе як сингулярність, яка передає інтеріоризований (суб'єктивізований) голос і поміщає себе на рівень «один серед інших». Але конструкція, що описується оповідачам, є протилежністю висловлюючого Я: останнє залишається неймовірним і недоступним. Оповідач аж ніяк не викликає конструкцію, засновану на ретродії означає, яка полягає в тому, щоб говорити Іншому про себе. Навпаки, те, що він описує, залишається в полі цієї зяючої та непереборної дірки: показати. Так продовжує виявлятися, з одного боку, майстерність мови, що виявляє наказову силу голосу, а з іншого — абсолютна безмовність.

#читаючи Семюеля Беккета "Безіменний"

Голос і мовчання Безіменного